Epoca maselor

Descriere

Din cuprins:
- Stiinta maselor; - Teama maselor; - Masele, femeile si nebunia; - Masele si libidoul; - Principiul de conducator; - Religiile profane.
Cind a publicat aceasta carte, in 1981, Serge Moscovici avea deja o reputatie consolidata de psihosociolog neconventional: nu se inscria pe linia cercetarilor la moda, nu se alinia standardelor metodologice care dominau epoca, nu putea fi incadrat intr-o directie sau grupare anume. Dimpotriva, el era acela care oferea perspective de abordare inedite. Trecusera doua decenii de la publicarea tezei sale de doctorat, La psychanalyse, son image et son public (P.U.F., 1961) care, desi lucrata sub conducerea unui reputat psihanalist, Daniel Lagache, deschidea o pagina noua in domeniul psihologiei sociale: era reprezentarilor sociale. Era profesor prestigios la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, trecuse un deceniu de cind psihologia sociala se invata, in universitatile francofone, dupa manualul in doua volume coordonat de Moscovici (Introduction a la psychologie sociale, Larousse, 1972-1973), pusese bazele teoriei moderne a influentei sociale, lansind conceptul de (Psychologie des minorites actives, P.U.F., 1979) si publicase citeva carti care-l anuntau ca intemeietorul unui domeniu interdisciplinar de cercetare, psihologia ecologica: Essai sur l'histoire humaine de la nature (1968), La societe contre nature (1972), Hommes domestiques et hommes sauvages (1974). Cind era deja recunoscut ca important sef de scoala in psihologia sociala, intrerupe - din nou - seria cercetarilor incepute pentru a redescoperi un domeniu abandonat sau putin frecventat pina atunci: psihologia maselor. In Introducere, el dezvaluie motivul care l-a sa scrie acest tratat istoric asupra psihologiei maselor: dezamagirea celui care a crezut in victoria maselor si constata ca, in plin proces de dezvoltare stiintifica si economica, fara precedent pina in secolul nostru, oamenii accepta cu resemnare captivitatea; comoditatea, obedienta si supunerea inlocuiesc dragostea de libertate afirmata de revolutiile secolelor anterioare. Ceea ce nu realizase inca Serge Moscovici atunci, dar va descoperi la o examinare mai atenta a vietii sale - dupa aproape inca douazeci de ani - este ca interesul pentru multime s-a nascut din experienta sa de militant social in România. In sa autobiografica Chronique des annees egarees (Stock, 1997) el marturiseste, referitor la perioada de inflacarare si speranta, incarcata de tensiuni si in acelasi timp, calduroasa, a anului 1946: . Fascinat de , la o scrutare tirzie a anilor de exaltare si nadejdi, isi descopera . Aceasta , observa cititorul atent al Cronicii, l-a condus la constatarea ca visul nu are nimic a face cu realitatea care se construia sub ochii sai; militantul increzator descopera cum, intr-un an-doi, . Apelul la , la noi recrutari (), la , la , la hartuielile de strada si destabilizarea guvernelor - acestea erau caile prin care . Multe pasaje relateaza despre adunarile in care oratori prosti, cind se poticneau, recurgeau la salvatorul - pentru ei - (viitorul psihosociolog nu pierde ocazia: ), sau despre formarea noilor elite, a , care-si confectiona noile pedigree-uri. Se construia care trebuia sa fie superior moral celorlalti, sa le ridice constiinta, sa-si asume sarcinile murdare ale istoriei! Ce a ajuns acest proiect, cum au evoluat oamenii noi atinsi de stim cu totii. Serge Moscovici a intuit inca de atunci. El ii numeste pe acestia . Putini rezistau persuasiunii . Descoperirea este amara: . Aceste constatari s-au convertit, fara indoiala, in capitole si pasaje din cartea de fata.